[REFLECTION] การเปลี่ยนใจเลื่อมใสต่อการตอบสนองของ AI ในช่วงเทศกาลมหาพรต

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วที่ปัญญาประดิษฐ์นำมาสู่การศึกษาระดับอุดมศึกษาอาจเป็นความกังวลหลักของนักการศึกษาในปัจจุบัน ตัวผมเองกำลังเรียนหลักสูตรที่ออกแบบมาเพื่อฝึกอบรมครูเกี่ยวกับวิธีการบูรณาการ AI เข้ากับการสอน ขณะนี้ครูถูกเรียกร้องให้ "กลับใจ" จากการเป็นผู้ต่อต้าน AI ไปสู่การเป็นผู้ตอบสนองต่อ AI

ตั้งแต่มีการเปิดตัว AI ครูได้เลือกทัศนคติสามแบบต่อมัน: คลั่งไคล้ ต่อต้าน หรือตอบสนอง ผู้ที่คลั่งไคล้ AI เชื่อว่าการเพิ่มพูนเทคโนโลยีแก้ปัญหาทุกอย่างได้ พวกเขาใช้ GenAI โดยไม่ตั้งคำถามและไม่หยุดคิด พวกเขาคิดว่างานในอนาคตจะหมายถึงการพึ่งพา AI มากขึ้น และการควบคุมในรูปแบบใดๆ จะไม่หยุดใครจากการใช้มัน

ในอีกด้านหนึ่งของสเปกตรัมคือผู้ต่อต้าน AI พวกเขามองว่าเทคโนโลยีเป็นภัยคุกคามต่อการศึกษาที่ดี ซึ่งเป็นการฝึกอบรมความพึ่งตนเองและแรงงานแบบปัจเจกบุคคล พวกเขามาจากแนวทางของผู้นิยมแบบเดิมที่ไม่เชื่อว่าคนที่นับถือตนเองควรถูกจับได้ว่าใช้เครื่องคิดเลข คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคล และธนาคารออนไลน์ 

แม้ว่าผมจะไม่ได้กลับไปใช้การสอบที่มีผู้คุมสอบ แต่ผมก็มีความผิดที่ขอให้นักเรียนส่งงานเขียนด้วยลายมือ เพื่อนร่วมงานบางคนเพิ่มส่วนประกอบการพูดเข้ากับงานเขียน ปฏิกิริยาหนึ่งที่เป็นไปได้ต่อ AI คือการทำให้แน่ใจว่านักเรียนไม่ใช้มันแอบๆ โดยเรียกร้องให้เปิดเผยการใช้ AI อย่างเต็มที่ ไม่ต้องสนใจว่าครูใช้มันโดยไม่รู้ตัว หรือว่าพวกเขาจะต้องปฏิเสธการใช้ AI อย่างดื้อรั้น 

ผลที่ตามมาคือแนวทางการต่อต้าน AI ทำให้งานของนักเรียนน่าเบื่อ เพิ่มความรู้สึกของการถูกครอบงำ การสอบก็กลายเป็นการจำกัดเวลา เนื่องจากต้องทำในที่ที่มีครูอยู่

แทนที่จะเป็นเช่นนั้น ครูได้รับการสนับสนุนให้แสดงความเห็นอกเห็นใจและแสวงหาความสมดุลระหว่างทัศนคติที่ไม่มีข้อจำกัดต่อการใช้ AI ของนักเรียนกับทัศนคติที่หวังว่า AI จะไม่ถูกประดิษฐ์ขึ้นมา ผู้เชี่ยวชาญเรียกสิ่งนี้ว่าการเป็นผู้ตอบสนองต่อ AI ในที่นี้ผู้สอนผสมผสานความสามารถของมนุษย์ (ความรู้พื้นฐาน การคิดเชิงวิพากษ์ ความเชี่ยวชาญทางวินัย และทักษะที่ไม่ได้รับความช่วยเหลือ) และการใช้เครื่องมือ GenAI อย่างมีดุลยพินิจ ในแง่หนึ่ง ชั้นเรียนจำเป็นต้องฝึกอบรมและประเมินนักเรียนในทักษะ AI ของพวกเขา ในอีกแง่หนึ่ง พวกเขายังต้องพัฒนาทักษะโดยไม่ใช้ AI 

กระบวนการของการเป็นผู้ตอบสนองต่อ AI คืออะไร? ตามคำนิยามแบบคลาสสิก การเปลี่ยนใจเลื่อมใสคือกระบวนการทันทีหรือค่อยเป็นค่อยไปของการเปลี่ยนแปลงตนเองอย่างรุนแรงไปในทางที่ดีขึ้น แนวทางร่วมสมัยมากขึ้นมองว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นกระบวนการที่เป็นเหตุเป็นผลและต่อเนื่องของการตระหนักรู้ในตนเอง มันเป็นปรากฏการณ์ที่มักจะเกิดขึ้นหลังจากช่วงเวลาของความเครียดและเกี่ยวข้องกับการแก้ไขปัญหาชีวิต (Zinnbauer, B.J., & Pargament, K.I., 1998) การเปลี่ยนแปลงที่มีเหตุผลและรุนแรงจะเป็นอย่างไรในยุคของปัญญาประดิษฐ์?

ตัวอย่างล่าสุดของการไม่ตอบสนองคือเรื่องราวของนักเขียนที่ได้รับรางวัล Laura Kelly Fanucci หลังจากการสังหาร Renee Good โดยเจ้าหน้าที่สำนักงานตรวจคนเข้าเมืองและศุลกากรของสหรัฐอเมริกา Fanucci รู้สึกผิดหวังอย่างมากกับคำเทศน์ในวันอาทิตย์แห่งพิธีล้างบาปของพระเจ้า การเทศน์ไม่ได้กล่าวถึงแม้แต่คำเดียวเกี่ยวกับว่าเหตุการณ์ที่น่าสยดสยองนี้ส่งผลกระทบต่อชุมชนของพวกเขาใน Minnesota อย่างไร ดังที่เธอกล่าวว่า "การพูดบางอย่างดีกว่าการไม่พูดอะไรเลย"

การตอบสนองคือการนำข่าวดีมาสนทนากับความต้องการและแรงบันดาลใจของผู้คนที่เราให้บริการ มันเป็นกระบวนการที่สมเหตุสมผลคล้ายกับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสประเภทอื่นๆ มันต้องการการฟังอย่างลึกซึ้งและการรับรู้สัญญาณของเวลา เพื่อที่จะตอบสนองได้ดี เราต้องปรับจูนกับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเรา เพื่อเข้าใจการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นรอบตัวเรา เช่นเดียวกับภายในตัวเรา 

ยิ่งไปกว่านั้น เราควรตระหนักถึงความต้องการของผู้คนที่เราต้องการช่วยเหลือ นี่หมายความว่าครูต้องแน่ใจว่างานมีความท้าทายและไม่เพียงแค่น่าเบื่อ นี่จะหมายความถึงการไม่ปิดกั้นตัวเองจากสิ่งประดิษฐ์นี้โดยพื้นฐาน ซึ่งยังอยู่ในวัยเริ่มต้นมาก มันต้องการความเต็มใจที่จะสัมผัสมันด้วยตนเอง 

การตอบสนองคือการเชื่อมั่นว่าด้วยความตั้งใจที่จะเรียนรู้และเปลี่ยนแปลง การใช้ปัญญาประดิษฐ์สามารถหาความสมดุลได้ เราชั่งน้ำหนักความสะดวกสบายและความเข้าใจอย่างแท้จริงของโอกาสและสิ่งมหัศจรรย์ที่มันนำเสนอ 

ด้วยความกตัญญูต่อเทคโนโลยีใหม่นี้ ครูผู้ตอบสนองต่อ AI พึ่งพาพระวาจาของพระวรสาร: "ใครในพวกท่านจะให้ก้อนหินแก่บุตรเมื่อเขาขอขนมปัง หรือให้งูเมื่อเขาขอปลา? ถ้าท่านทั้งหลายที่ชั่วร้ายยังรู้จักให้ของดีแก่ลูกๆ พระบิดาบนสวรรค์ของท่านจะประทานของดีให้แก่ผู้ที่ทูลขอพระองค์มากยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด?" (มธ. 7: 9-11)

เช่นเดียวกับเราทุกคน ปัญญาประดิษฐ์เป็นงานที่กำลังดำเนินอยู่ เทศกาลมหาพรต ซึ่งหมายถึงฤดูใบไม้ผลิอย่างเรียบง่าย ไม่ใช่คำถามของความสมบูรณ์แบบหรือการไม่ทำผิดพลาด ถ้ามีอะไร มันคือการรับผิดชอบต่อความผิดพลาดของเราเอง 

การเป็นผู้ตอบสนองหมายถึงการปลูกฝังจิตใจของผู้เริ่มต้น Shunryu Suzuki กล่าวว่า: "ในจิตใจของผู้เริ่มต้นมีความเป็นไปได้มากมาย ในจิตใจของผู้เชี่ยวชาญมีเพียงเล็กน้อย" การเอาใจใส่ต่อการเรียกร้องให้มีความรับผิดชอบและตอบสนอง เทศกาลมหาพรตเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเปิดกว้างต่อโลกและทุกสิ่งที่มันมอบให้ การปฏิบัติของเทศกาลมหาพรตไม่ใช่การหนีโลกแต่เป็นการโอบกอดมัน หลังจากได้รับการช่วยให้รอดโดยการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน เราเชื่อว่าโลกมอบการบำรุงเลี้ยงให้เรา — ขนมปังและไม่ใช่หิน ปลามากกว่างู – Rappler.com

Jovino G. Miroy สอนปรัชญายุคกลางและปรัชญาศาสนาที่มหาวิทยาลัย Ateneo de Manila เขาได้รับปริญญาเอกจาก Katholieke Universiteit te Leuven ในเบลเยียม โดยเชี่ยวชาญด้านปรัชญายุคกลาง และเป็นสมาชิกของ American Cusanus Society เขาเป็นผู้ผลิตพอดแคสต์ชื่อ "Thomas Unveiled" เพื่อรำลึกถึงครบรอบสองเท่าของ Thomas Aquinas